p25：「人が道徳に服従するのは道徳的であるからでない。道徳への服従は君主への服従と同じく、奴隷根性からでも、虚栄心からでも、利己心からでも、断念からでも、狂信からでも（中略）ありうる。

p28：なぜ人を殺してはいけないのか？

p33：「隣人」が私利私欲を離れた態度を誉めたたえるのは、彼がそれによって

p33：真に道徳的な人間は他人が道徳的であることを必要としないから、他人に道徳を説くという行為は、当人の自認するところに反して、じつは不道徳性によって駆り立てられる。

p34：道徳的と解釈される現象はたしかに存在するが、道徳的事実というものは存在せず、実際に存在するのは、後に「力への意志」と呼ばれる一種類のものだ、ということでもある。

p46：永遠回帰、運命愛

◯おまえは誰を劣悪と呼ぶか？----いつも人にしゅう恥を与えようとする者を、

◯おまえにとって何が最も人間的であるか？---誰にもしゅう恥を与えないこと、

◯達成された自由の印は何か？---もはやおのれ自身に対してしゅう恥を覚えないこと、

p47：助けることが相手に恥をかかせる場合には、どんなに悲惨な状況でも、無視すべきなのである。

p47：ニーチェの主要な敵は同情である。

p48：同情は苦悩を取り除こうとする。それは人間の偉大さが育ってくる芽を摘み取る。「苦悩の、偉大な苦悩の鍛練、----この鍛練だけが、これまでの人間の上昇のすべてを作った」のであり、「不幸の中の魂のあの緊張」こそが「魂の力強さを養い育てる」

p50：「弱者や出来そこないどもは徹底的に没落すべきである。これがすなわち我々の人間愛の第一命題である。徹底的に没落するように援助することは、われわれの義務でもある」

p51：弱者を勇気づけないこと、そのあるがままを肯定することを教え、けして向上心を持つように仕向けないこと、それがニーチェに可能な弱者への唯一の愛であろう。

p51：超人は多数者の犠牲をなんら良心の呵責なしに受け入れるのだ。「われわれはみな、われわれと他の生き物との差異が極めて大きいとき、もはや何の不正も感ぜず、なんらの良心の呵責もなしに、たとえば蚊を殺す」

p51：蚊のとって受け入れがたいのは当然だ。

p65：認識と真理は自然を支配するための手段にすぎない。「真理とは錯覚であることを忘れられた錯覚、使い古されて生き生きした力を失った隠喩」であり、真理を語れという命令は「慣習的な隠喩を使えという義務づけであり、道徳的に表現すれば、固定した因習に従って嘘をつけという義務づけ、・・・

p196：すべての出来事は偶然である。自然法則の存在などによって、たとえ部分的に必然性を語りうるような事象連関があるとしても、その連関の型がいま現に成り立っていること自体は、究極的には偶然である。それが成り立っていることに理由があるとしても、その理由が成り立っていることの理由、そのまた理由、とたどって行けば、どこかで必ず、とにかくそうである、ただそうなっている、としか言いようのないところに行き着くからである。つまり必然性の成立自体が偶然である。

p197：たとえ世界の創造者たる全能の神が存在するとしても----神以外のすべてはその神の意志で説明がつくが---その神自身は、究極的にはなぜか存在しているだけである。その意味で、この究極のなぜかさは必然的に神によりもなお深い。