*千輪車　森　政弘

p１７１：自分がそれほど強くない状態のときは、ほんとうに自分のからだだけが大事であって、他人様は他人様です。それが親としての自分を自覚して強くなると、自分の子供にまで自分の範囲が広がる。その次には、子供も含めて家族全員までが自分になる。せまい意味の、自分の皮膚から中が自分だということを忘れて、家族・兄弟という他人のことを思うようになる。・・・・・・というように、自分がずーと広がっていくことを、自己は無自己だという。自己が徹底的に強くなったときに、宇宙全部が自分だということは、小さい自己はすでになしで、無我とか無自己という境地に至っているわけです。

p１７２：（ツバメは冬は南に行くが）虫がいるから行こうと思わなくても、行った先に虫がいるなどという事実は、全く絶妙です。

p１７２：完全に自然に身をまかせて、、自然に溶け込まないとだめなわけで、そういうことが“天真”です。（つまり、自己は自己なきなり）

p１７４：自分は自然界のみんなに守られながら生きてるんだというふうに捉えていく。

p１７４：そう観ていくと、すべてがみんな自分のために用意されていることがわかって、肩の辺があたたかくなる。

p１６１：“自分”というのは・・・・大脳の前頭葉の中にそういう概念が入っているらしいのですが・・・・、どうやら人間だけがもっている観念のようです。鳥やヘビに聞いたこともないし、聞くすべもないのですが、動物は、ひたすら、ただ無心に動き、無心に飛んでいて、自分などという意識（自意識）はないようです。

*機を活かす発想

p２６４：動物には脳があり、脳の命令が神経を通じて末端に達しているが、植物には脳が存在しないし、神経も伝達しない。それなのに、植物の各部分がそれぞれの役目をはたし、全体としてうまく調和をとっているのを見ると、なんともいえぬ神秘を感じる。

p２６５：先に動物には脳があって神経を通じて伝達するからうまくゆくと述べたが、もうすこし突っこんで考えると、それほど単純なものではないらしい。たとえば、石油問題もからんで、今日、カーター大統領とブレジネフ書記長、それにホメイニ師が世界を支配しているともいえるが、その一方のソ連を引き合いに出すと、ソ連はだれが支配しているかというと、ブレジネフの脳だということになる。そうすると、世界の半分ぐらいはブレジネフの脳みそが動かしているといえる。ところが、そのブレジネフの脳みそは何が動かしたのかというと、もうわからない。

p２６６：こうして科学を究めようとすると・・・・・だんだん自然に対する畏敬の念が深まってくる。・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・

*「恐怖」は自我に対する執着から起きる・・・・死の恐怖にしても、自我を自覚し、その自我に執着するから死にたくないと思い、恐怖がおこる・・・・」

*「自己を忘れる」・・・道元

p１４６：どんな道でもいいから、少し深く究めるとそういうことがわかってくる。宇宙の仕組とか神秘とかいうことに畏敬がわいてくる。同じ恐ろしさでも畏敬の念が強くなり、恐怖の念がなくなる。畏敬の念がわくときには、大きな自然のからくりがわかってくるので、自分もその中の一つだと思うと安心できる。（かたくてやわらかい頭）

p２０１：恐怖心がなくなるといっても、おそれる心が消えるわけではない。・・・・恐怖心が畏敬に転じるのである。

p２１６：仏教には本来論と現象論とがある。大宇宙の一切の存在・・・・人間も、動物も、草木も、鉱物も・・・・を出現させ生かし動かし死なせていく根本の力とでも申しましょうか。・・・その本体は永劫不変だが、それが現わした現象は常に変わる。（生きもののデザイン）

p１５１：人間というのは、あと何十分か後に迫り来る苦しさのためにいま苦しむ。考えてみればいまはちっとも苦しくないではないか。（かたくてやわらかい頭）

p２０５：時間的には「現在」、空間的にいえば「ここ」を最高の状態に持ち込むように努めよという。

p２１８：仏教では生きることは苦であると頭から言い切る。苦がノーマルな状態。

p２３１：つばめは無心に生きているようだ。自己は無自己なのだ。

p２３２：人間のことをミクロコスモスともいうが、この言葉の示すとおり、われわれ人間にも、マクロコスモス・・・・大自然の英知が宿っている。ただ普通はそれが外に発現していないわけだ。

p２３２：自在に生きられる。くりかえすが、おのずからあるが自然であり、みずからあるも自然である。