死のレッスン 石田 秀実 岩波書店
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２４：生とは自然の諸力の凝集であり、死とはその拡散である。死は自然の諸力が元の形に復帰そることであり、それら諸力が再び凝集するための材料となることである。しかも、その間に出現した「自己」なるものは、諸力の拡散と共に、影も形もなくなる。諸力の凝集の結果、その場に幻として、つかの間成り立っていたにすぎないものだったからである。p
２４：自然と、その一部である自己の身体との不即不離の関係に基づいた、生と死の根源的イメージといってもよいくらいだ。少なくとも、こうした形で自己の身体を実感できる人にとって、死は空しいものでも恐怖の対象でもない。つかの間に成り立っていた「自己」は、確かにいとおしいものだったが、それはあくまで仮のもの。死のプロセスを通して、ルーツに帰っていくのだから。p
４０：動物は、他者の身体を食べて生きている。p
４０：生きるとは、第一に他者の死を奪って、それを自分の身体に変えていくことだ、というこのあたりまえの事実に、私達はたいてい眼をそむけている。p
４２：多くの他者が死なねばならない。私が生きることは、他者の死の上に成り立っているのだから、これはどうしょうもない現実である。p
６０：役割を持った細胞達が、互いに有機的つながりを保って活動している限り、個々の細胞レベルでたくさんの死があっても、私達は死なない。・・・私達が大過なく生きていくために、個々の細胞には次々と生まれ、次々と死んでいってもらわねばならない。「私」という存在、が死ぬのはいつか。・・・役割り分化した細胞達の、有機的つながりを保った働きが、全て喪われた時ということになるだろうか。多細胞生物としての「有機的つながり」の方は、その働きの喪失と共に「死ぬ」のだろうか。確かに、その時その場に立ち現れていた「私」の「有機的つながり」は死ぬ。けれどもその「有機的つながり」のプログラムは死んで失われてしまいはしない。
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６２：「有機的つながり」のプログラムを保持して、「つながりとしての私」の喪失の後に、もうひとつの「私」を作っくていくのは、生殖細胞である。p
６３：私達の「有機的つながり」プログラムを保持しているのは、いうまでもなく遺伝子である。分裂をくりかえしながら永続していく単細胞生物でも、遺伝子が受け継がれていくから、あらゆる生物において、遺伝子そのものは不老不死の永続性をもっている。p
６４：私達多細胞生物の場合、その死は、通常その個々の細胞レベルの死ではなく、有機的つながりの喪失にあった。そして、その有機的つながりを現実化してみせているものは、遺伝子の「有機的つながり」のプログラムである。であれば、立ち現れた「つながりの中の私」が死んでも、立ち現れる以前の私は、生殖細胞の中の遺伝子に保持され、永遠に続いていくと考えられる。p
６８：分けること、分かれることは、見方を変えれば「分かれる前の場から何かが生まれること」である。何かが分かれる、すなわち何かが生まれる時に、同時に「老いと死」が予定される。そしてその根底に、「生むもの」の根源的不死がある。p
８６：「気」という概念ほど適切なものはない。そして、こうした変化や交流を、未知にもせよ、超がつくにもせよ、「物質」の働きだ、ときめつけることが、いかに乱暴であり、いかに一方に偏った言い方であるかも、すぐ分かることではないか。そのようにして、この宇宙は気の世界である、と言い表すことができる。その時、世界の本質は、ソリッドな物質の結合の内にはない。また、脳の働きの果てに立ち現れる幻花の現象（私達が認識と呼んでいるもの）の内にもない。それら全てを成り立たせ、事象として機能させる「流れ」だけが、世界の本質として、そこに廻っている。
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８７：流れめぐる気が、そこで凝集をはじめるような場が、宇宙のあちらこちらにある。p
８７：流れ動く気が、さまざまな濃淡の度合で、この宇宙に充ちて広がる。p
８７：人であれ物であれ、あるいは星や雲、声や想念すらも、およそ気の世界の事象は、このようにして生じてくる。p
９３：流れめぐる気が、かりそめに凝集して形作られた私達「人」は、やがていつの日か、またかりそめに離散し、気の宇宙のどこかに散っていく。p
１２１：無数の銀河宇宙を凝集させている大宇宙は、どうなのか。それは今のところ、私達が持っている延長された感覚、眼や耳の延長としての観測機器の届く範囲を超えている。p
１３１：私達が生と呼んでいる気の凝集、死と恐れている気の離散、・・・p
１３７：「身体の私」は、気として永遠の気のうずの中を流れ続けている。p
１３７：長い死のプロセスを経て、離散していった身体の気は、互いにばらばらとなってしまい、もう一度遭遇することは、おそらくない。p
１７６：人の生を、一瞬も休むことのない気の流動としてとらえる。永遠の気の流れから分かれて、凝集を始めた人の身体は、四十才ではじめて凝集体として完成する。その一瞬、人は壮年といってよいような身体を体験するが、次の瞬間、その身体はもう老いの世界に入るのだ。壮年の一瞬で極点に達した人の身体は、今度は永遠に向けて、ゆっくりと、しかし、間断のない離散のプロセスを歩みはじめる。p
１８１：私の生は、あなたの死によて保たれている。この場合の「あなた」は、幻の「私」としての自我を支えている「社会的あなた」ではない。あなたは、私の身体という境界場を、かって占有していた無数のあなた、その死と気の離散によって、私という気の凝集体が、そこに立ち現れることが可能となった「あなた」である。一方では、この「あなた」は、私という気の凝集体の存続のために、私に食べられた無数のあなた（私の身体内部のあなたも含む）でもある。私は、あなたの死に養われてきたし、これからも養われていくだろう。
こうして、無数のあなたの死が、この私の生を支え、養っている。生命が今あること、生が続いていくことを可能にしているのは、死だ。死を、生の対極にある、恐ろしい無の裂け目と感じてしまう私達は、こうした「母としての死」の役割を、どこかで見失ってしまっている。
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１８２：私達の生は、無数の他者の死によって支えられ、養われている。その他者の死は、それだけの数の生の誕生によって、もたらされたものだ。・・・生の豊穰は、その分だけ死も豊かに養う。p
１８３：私がここで生まれることは、他方での死あってのこと。ここで死ぬことは、他方で何かが生まれること。あの世とこの世、現世と彼岸、生と死とが、互いにつらなり、互いに支えあうひとつの永遠であること。p
１８５：生命の在り方そのものに即していえば、殺しは宿命だ。生命は、それ自体だけでは成り立たない。他者の身体を必要とするのだ。そして、必要とする他者の身体は、他者を殺して手に入れる。p
１８９：「世界がぜんたいに幸福になる」日はない。生命は死を食べて摂り入れ、生命の死の場に、新たな生命を凝集させる。